{'item': 'W159 2214097-1'}

RIS Dokument GerichtBundesverwaltungsgericht Entscheidungsdatum24.05.2022 GeschäftszahlW159 2214097-1 SpruchW159 2214097-1/14E IM NAMEN DER REPUBLIK, W159 2214097-1/14E, , IM NAMEN DER REPUBLIK Das Bundesverwaltungsgericht hat durch den Richter Dr. Clemens KUZMINSKI als Einzelrichter über die Beschwerde von XXXX , geb. XXXX , Staatsangehöriger des Iran, gegen den Bescheid des Bundesamtes für Fremdenwesen und Asyl vom 28.12.2018, Zahl XXXX , nach Durchführung einer öffentlichen mündlichen Verhandlung am 05.05.2022 zu Recht erkannt:Das Bundesverwaltungsgericht hat durch den Richter Dr. Clemens KUZMINSKI als Einzelrichter über die Beschwerde von römisch 40 , geb. römisch 40 , Staatsangehöriger des Iran, gegen den Bescheid des Bundesamtes für Fremdenwesen und Asyl vom 28.12.2018, Zahl römisch 40 , nach Durchführung einer öffentlichen mündlichen Verhandlung am 05.05.2022 zu Recht erkannt: A) Die Beschwerde wird stattgegeben und XXXX gem. § 3 Abs. 1 AsylG 2005 der Status eines Asylberechtigten zuerkannt. Gem. § 3 Abs. 5 leg. cit. wird festgestellt, dass XXXX damit kraft Gesetzes die Flüchtlingseigenschaft zukommt.Die Beschwerde wird stattgegeben und römisch 40 gem. Paragraph 3, Absatz eins, AsylG 2005 der Status eines Asylberechtigten zuerkannt. Gem. Paragraph 3, Absatz 5, leg. cit. wird festgestellt, dass römisch 40 damit kraft Gesetzes die Flüchtlingseigenschaft zukommt. B) Die Revision ist gemäß Art. 133 Abs. 4 B-VG nicht zulässig.Die Revision ist gemäß Artikel 133, Absatz 4, B-VG nicht zulässig. , TextEntscheidungsgründe:, Entscheidungsgründe: I. Verfahrensgang:römisch eins. Verfahrensgang: Der Beschwerdeführer betrat am 02.07.2018 nach vorliegender Meldung mit gleichem Datum, die Landespolizeidirektion XXXX und stellte in schlechtem Deutsch einen mündlichen Asylantrag. Er führte aus, er sei vom Iran geflohen, weil er nunmehr Christ sei. Der Beschwerdeführer betrat am 02.07.2018 nach vorliegender Meldung mit gleichem Datum, die Landespolizeidirektion römisch 40 und stellte in schlechtem Deutsch einen mündlichen Asylantrag. Er führte aus, er sei vom Iran geflohen, weil er nunmehr Christ sei. In der niederschriftlichen Erstbefragung nach dem AsylG am 03.07.2018 gab der Beschwerdeführer vor der Behörde an, er sei Perser und ledig, gehöre dem schiitischen Islam an und habe 12 Jahre die Grundschule und 2 Jahre eine Universität besucht. Zu seinem Fluchtgrund befragt erzählte der Beschwerdeführer seine Familie habe die Religion gewechselt. Er persönlich sei ebenso aus dem Islam ausgetreten wie seine Eltern und sei zum Christentum gewechselt. Die Beamten der SEPAH hätten seinen Vater mitgenommen. Ein Freund habe den Beschwerdeführer telefonisch kontaktiert und ihm zur Flucht geraten, denn sein Leben sei in Gefahr gewesen. Er erklärte, im Iran stehe die Todesstrafe für jene, die aus dem Islam austreten und die Religion wechseln würden. In der niederschriftlichen Einvernahme vom 03.10.2018 vor dem Bundesamt für Fremdenwesen und Asyl gab der Beschwerdeführer befragt an, er sei iranischer Staatsangehöriger und sei in einer muslimischen Familie zur Welt gekommen. Nunmehr sei er Christ. Er sei Christ geworden, zwei Monate bevor er den Iran verlassen habe. Er erklärte, er sei in einer muslimischen Familie großgeworden, die nicht so gläubig gewesen sei, sie habe nicht an den vorgeschriebenen Ritualen, wie etwa dem Pflichtgebet teilgenommen. Er führte weiter aus, man hätte ihn nicht als religiöse Person bezeichnen können. Er könne über den Islam keine Information geben. Der Beschwerdeführer bracht ein Schreiben der Evangelikale Gemeinde XXXX über seine Kirchenbesuche in Vorlage. In der niederschriftlichen Einvernahme vom 03.10.2018 vor dem Bundesamt für Fremdenwesen und Asyl gab der Beschwerdeführer befragt an, er sei iranischer Staatsangehöriger und sei in einer muslimischen Familie zur Welt gekommen. Nunmehr sei er Christ. Er sei Christ geworden, zwei Monate bevor er den Iran verlassen habe. Er erklärte, er sei in einer muslimischen Familie großgeworden, die nicht so gläubig gewesen sei, sie habe nicht an den vorgeschriebenen Ritualen, wie etwa dem Pflichtgebet teilgenommen. Er führte weiter aus, man hätte ihn nicht als religiöse Person bezeichnen können. Er könne über den Islam keine Information geben. Der Beschwerdeführer bracht ein Schreiben der Evangelikale Gemeinde römisch 40 über seine Kirchenbesuche in Vorlage. Befragt erzählte der Beschwerdeführer er habe im April/Mai 2018 begonnen im Iran die Bibel zu lesen. Die christlichen Sitzungen hätten immer Sonntag von 12.00 bis etwa 14.15 stattgefunden. Es sei in der Bibel – Johannes, Markus und Matthäus – in Teilen des neuen Testaments, gelesen worden und man habe für jene gebetet die Probleme im Leben hätten sowie für die Heilung der Kranken. Er habe an etwa 6 Sitzungen teilgenommen. Der Vater sei am 16 oder 17.

1. 2018 festgenommen worden und sie würden bis heute nicht wissen, was mit ihm geschehen sei. Seine Mutter habe nichts gegen die Treffen in der Wohnung gehabt, habe jedoch nicht daran teilgenommen. Sie sei nicht interessiert gewesen. Der Beschwerdeführer erzählte, seit der Vater mit dem Christentum in Kontakt gekommen sei, habe er bemerkt, dass es dem Vater bessergehen würde. Er sei ein Mensch voller Hoffnung geworden. Diese Verhalten habe auch den Beschwerdeführer motiviert nach den Ursachen zu suchen. Der Vater habe ihn erklärt, dass er die Bibel gelesen habe. Jesus sei wegen der Sünden der Menschen gekreuzigt worden, weswegen die Sünden vergeben und alle in das Paradies kommen würden. Zuerst habe er kein Interesse gehabt, er habe jedoch wissen wollen, was in der Bibel stehen würde. Als er angefangen habe darin zu lesen, habe er daran geglaubt. In der Bibel jedoch stünde, im Paradies werde neben dem Vater gebetet Im Koran hätte die Frau keine Rechte und Männer könnten drei oder vier Frauen nehmen. Die Frauen dürften es jedoch nicht. Die Bibel sei voll von Hoffnung und guten Erzählungen. Befragt führte er aus, er lese zurzeit Markus Vers 26 bis 30 über die Kreuzigung von Jesus. Im Iran habe er das Matthäus-Evangelium gelesen. Auf die Frage, warum er sich in der Erstbefragung als moslemischer Schiite bezeichnet habe, antwortete er, er habe angegeben, dass er in eine moslemische Familie hineingeboren worden sei. In Österreich habe er sich darüber informiert, dass es Protestanten, Katholiken und Zeugen Jehovas gäbe. Er habe sich für die protestantische Glaubensrichtung entschieden. Er fühle sich wohl und habe viele Freunde gefunden. Er würde die „Freie Evangelikale Kirche“ in XXXX besuchen. In Österreich habe sich sein Glaube verstärkt. Er habe Hoffnung und Ziele. Er wolle sich als nützliches Mitglied für die Gesellschaft erweisen. Er gab an, er würde den Gottesdienst besuchen. Er nehme an Bibelkursen in persischer Sprache zweimal die Woche teil. Er würde auch zu Hause die Bibel lesen. Befragt über das Leben und Wirken von Jesus erzählte er, Jesus habe viele kranke Menschen geheilt. Jesus sei 40 Tage auf einem Berg gewesen und Satan habe versucht ihn in die Irre zu führen. Es seien damals drei Personen gekreuzigt worden. Jesus sei in der Mitte gewesen. Die Menschen hätten Jesus bei der Kreuzigung verspottet, sie hätten gemeint, wenn er Gott sei, warum er nicht vom Kreuz heruntersteigen würde. Jesus habe erklärt, wenn er 100 Schafe habe und eines verloren gehen würde, er würde die 99 zurücklassen und das verlorene Schaf suchen. Der Beschwerdeführer erklärte, er empfände, er sei das verlorene Schaf. Christ sein würde für ihn Hoffnung, Licht, Vergebung der Sünden und beten, bedeuten. Er könne hier in Österreich ohne Probleme die Kirche aufsuchen, seinen Glauben ausüben, denn es sei auch gesetztlich geregelt. Im Iran die Religion zu wechseln, würde bedeuten ungläubig zu sein und dies würde die Todesstrafe bedeuten. Die Evangelikale Kirche der Gemeinde XXXX bestätigte im vorgelegten Schreiben vom 01.10.2018, dass der Beschwerdeführer die Gottesdienste besuchen würde. Auf die Frage, warum er sich in der Erstbefragung als moslemischer Schiite bezeichnet habe, antwortete er, er habe angegeben, dass er in eine moslemische Familie hineingeboren worden sei. In Österreich habe er sich darüber informiert, dass es Protestanten, Katholiken und Zeugen Jehovas gäbe. Er habe sich für die protestantische Glaubensrichtung entschieden. Er fühle sich wohl und habe viele Freunde gefunden. Er würde die „Freie Evangelikale Kirche“ in römisch 40 besuchen. In Österreich habe sich sein Glaube verstärkt. Er habe Hoffnung und Ziele. Er wolle sich als nützliches Mitglied für die Gesellschaft erweisen. Er gab an, er würde den Gottesdienst besuchen. Er nehme an Bibelkursen in persischer Sprache zweimal die Woche teil. Er würde auch zu Hause die Bibel lesen. Befragt über das Leben und Wirken von Jesus erzählte er, Jesus habe viele kranke Menschen geheilt. Jesus sei 40 Tage auf einem Berg gewesen und Satan habe versucht ihn in die Irre zu führen. Es seien damals drei Personen gekreuzigt worden. Jesus sei in der Mitte gewesen. Die Menschen hätten Jesus bei der Kreuzigung verspottet, sie hätten gemeint, wenn er Gott sei, warum er nicht vom Kreuz heruntersteigen würde. Jesus habe erklärt, wenn er 100 Schafe habe und eines verloren gehen würde, er würde die 99 zurücklassen und das verlorene Schaf suchen. Der Beschwerdeführer erklärte, er empfände, er sei das verlorene Schaf. Christ sein würde für ihn Hoffnung, Licht, Vergebung der Sünden und beten, bedeuten. Er könne hier in Österreich ohne Probleme die Kirche aufsuchen, seinen Glauben ausüben, denn es sei auch gesetztlich geregelt. Im Iran die Religion zu wechseln, würde bedeuten ungläubig zu sein und dies würde die Todesstrafe bedeuten. Die Evangelikale Kirche der Gemeinde römisch 40 bestätigte im vorgelegten Schreiben vom 01.10.2018, dass der Beschwerdeführer die Gottesdienste besuchen würde. Mit Bescheid vom Bundesamt für Fremdenwesen und Asyl vom 28.12.2018, Zl. XXXX wurde der Antrag des Beschwerdeführers auf internationalen Schutz hinsichtlich der Zuerkennung des Status des Asylberechtigten (Spruchpunkt I.) sowie hinsichtlich des Status des subsidiär Schutzberechtigten (Spruchpunkt II.) abgewiesen. Ein Aufenthaltstitel aus berücksichtigungswürdigen Gründen gem. § 57 AsylG wurde dem Beschwerdeführer nicht erteilt (Spruchpunkt III.). Es wurde eine Rückkehrentscheidung erlassen (Spruchpunkt IV.) und festgestellt, dass die Abschiebung nach Afghanistan zulässig sei (Spruchpunkt V.), dem Beschwerdeführer wurden 14 Tage Frist für eine freiwillige Ausreise gegeben (Spruchpunkt VI.). Mit Bescheid vom Bundesamt für Fremdenwesen und Asyl vom 28.12.2018, Zl. römisch 40 wurde der Antrag des Beschwerdeführers auf internationalen Schutz hinsichtlich der Zuerkennung des Status des Asylberechtigten (Spruchpunkt römisch eins.) sowie hinsichtlich des Status des subsidiär Schutzberechtigten (Spruchpunkt römisch zwei.) abgewiesen. Ein Aufenthaltstitel aus berücksichtigungswürdigen Gründen gem. Paragraph 57, AsylG wurde dem Beschwerdeführer nicht erteilt (Spruchpunkt römisch drei.). Es wurde eine Rückkehrentscheidung erlassen (Spruchpunkt römisch vier.) und festgestellt, dass die Abschiebung nach Afghanistan zulässig sei (Spruchpunkt römisch fünf.), dem Beschwerdeführer wurden 14 Tage Frist für eine freiwillige Ausreise gegeben (Spruchpunkt römisch sechs.). In der Beweiswürdigung des Bescheides führte die belangte Behörde aus, dass das Vorbringen des Beschwerdeführers nicht glaubwürdig sei. Er habe die den Asyltatbestand begründenden Tatsachen im Laufe des Verfahrens unterschiedlich bzw. widersprüchlich dargestellt. Die vom Beschwerdeführer geschilderten Ereignisse zur Flucht aus dem Iran seien vage und oberflächlich dargestellt und würden mit der gängigen Lebenserfahrung nicht in Einklang zu bringen sein. Die allgemeine Lage im Heimatland des Beschwerdeführers würde keine Gefährdungslage im Sinne des § 8 AsylG ergeben, da er auch über ein familiäres oder soziales Netzwerk im Iran verfügen würde. Demnach sei auch kein Abschiebungshindernis ersichtlich. Er sei grundsätzlich gesund und könne bei einer Rückkehr für seinen Lebensunterhalt sorgen.In der Beweiswürdigung des Bescheides führte die belangte Behörde aus, dass das Vorbringen des Beschwerdeführers nicht glaubwürdig sei. Er habe die den Asyltatbestand begründenden Tatsachen im Laufe des Verfahrens unterschiedlich bzw. widersprüchlich dargestellt. Die vom Beschwerdeführer geschilderten Ereignisse zur Flucht aus dem Iran seien vage und oberflächlich dargestellt und würden mit der gängigen Lebenserfahrung nicht in Einklang zu bringen sein. Die allgemeine Lage im Heimatland des Beschwerdeführers würde keine Gefährdungslage im Sinne des Paragraph 8, AsylG ergeben, da er auch über ein familiäres oder soziales Netzwerk im Iran verfügen würde. Demnach sei auch kein Abschiebungshindernis ersichtlich. Er sei grundsätzlich gesund und könne bei einer Rückkehr für seinen Lebensunterhalt sorgen. Rechtlich wurde zu Spruchpunkt I. angeführt, dass aufgrund des durchgeführten Ermittlungsverfahrens und des festgestellten Sachverhaltes sich ergeben habe, dass die behauptete Furcht, in dem Herkunftsstaat des Beschwerdeführers mit maßgeblicher Wahrscheinlichkeit aus den in der GFK genannten Gründen verfolgt zu werden, objektiv nicht vorliegen würde. Zu Spruchpunkt II. wurde angegeben, dass aus dem Vorbringen des Beschwerdeführers und den angeführten Länderfeststellungen sich nicht ergeben habe, dass der Beschwerdeführer im Falle einer Rückkehr in den Iran am Leben oder an seiner Unversehrtheit bedroht oder unmenschlicher oder erniedrigender Strafe oder Behandlung unterworfen wäre. Bezüglich einer Rückkehrgefährdung seien keine außergewöhnlichen exzeptionellen Umstände glaubhaft gemacht worden. Zu Spruchpunkt III. wurde angegeben, dass sich keinerlei Anhaltspunkte ergeben hätten, welche die Erteilung einer Aufenthaltsberechtigung besonderer Schutz gem § 57 AsylG rechtfertigen würden. Zu Spruchpunkt IV. führte die Behörde aus, dass kein schützenswertes Privat und Familienleben im Sinne des Art. 8 EMRK vorliegen würde. Es könne daher kein Aufenthaltstitel aus berücksichtigungswürdigen Gründen erteilt werden und es sei eine Rückkehrentscheidung nach § 9 Abs. 1-3 BFA zulässig. Eine Prüfung der Erteilung eines Aufenthaltstitels nach § 55 AsylG habe zu unterbleiben, da die Rückkehrentscheidung nicht auf Dauer unzulässig sei. Im Spruchpunkt V. wurde angegeben, dass mit der Rückkehrentscheidung festzustellen gewesen sei, dass die Abschiebung zulässig wäre. Im Sruchpunkt VI. wurde eine Frist von 14 Tagen für die freiwillige Ausreise gewährt.Rechtlich wurde zu Spruchpunkt römisch eins. angeführt, dass aufgrund des durchgeführten Ermittlungsverfahrens und des festgestellten Sachverhaltes sich ergeben habe, dass die behauptete Furcht, in dem Herkunftsstaat des Beschwerdeführers mit maßgeblicher Wahrscheinlichkeit aus den in der GFK genannten Gründen verfolgt zu werden, objektiv nicht vorliegen würde. Zu Spruchpunkt römisch zwei. wurde angegeben, dass aus dem Vorbringen des Beschwerdeführers und den angeführten Länderfeststellungen sich nicht ergeben habe, dass der Beschwerdeführer im Falle einer Rückkehr in den Iran am Leben oder an seiner Unversehrtheit bedroht oder unmenschlicher oder erniedrigender Strafe oder Behandlung unterworfen wäre. Bezüglich einer Rückkehrgefährdung seien keine außergewöhnlichen exzeptionellen Umstände glaubhaft gemacht worden. Zu Spruchpunkt römisch drei. wurde angegeben, dass sich keinerlei Anhaltspunkte ergeben hätten, welche die Erteilung einer Aufenthaltsberechtigung besonderer Schutz gem Paragraph 57, AsylG rechtfertigen würden. Zu Spruchpunkt römisch vier. führte die Behörde aus, dass kein schützenswertes Privat und Familienleben im Sinne des Artikel 8, EMRK vorliegen würde. Es könne daher kein Aufenthaltstitel aus berücksichtigungswürdigen Gründen erteilt werden und es sei eine Rückkehrentscheidung nach Paragraph 9, Absatz eins -, 3, BFA zulässig. Eine Prüfung der Erteilung eines Aufenthaltstitels nach Paragraph 55, AsylG habe zu unterbleiben, da die Rückkehrentscheidung nicht auf Dauer unzulässig sei. Im Spruchpunkt römisch fünf. wurde angegeben, dass mit der Rückkehrentscheidung festzustellen gewesen sei, dass die Abschiebung zulässig wäre. Im Sruchpunkt römisch sechs. wurde eine Frist von 14 Tagen für die freiwillige Ausreise gewährt. Der Beschwerdeführer, vertreten durch die XXXX , erhob gegen diesen Bescheid, in vollem Umfang, fristgerecht Beschwerde an das Bundesverwaltungsgericht wegen inhaltlicher Rechtswidrigkeit infolge unrichtiger rechtlicher Beurteilung sowie der Verletzung von Verfahrensvorschriften. In der Begründung der Beschwerde wurde das bisherige Vorbringen wiedergegeben und u.a. auf mangelhafte Ermittlungen und Befragungen verwiesen. Der Beschwerdeführer habe seinen Asylantrag damit begründet, dass ihm im Fall der Rückkehr der Tod drohen würde, da er Christ geworden sei. Der Beschwerdeführer, vertreten durch die römisch 40 , erhob gegen diesen Bescheid, in vollem Umfang, fristgerecht Beschwerde an das Bundesverwaltungsgericht wegen inhaltlicher Rechtswidrigkeit infolge unrichtiger rechtlicher Beurteilung sowie der Verletzung von Verfahrensvorschriften. In der Begründung der Beschwerde wurde das bisherige Vorbringen wiedergegeben und u.a. auf mangelhafte Ermittlungen und Befragungen verwiesen. Der Beschwerdeführer habe seinen Asylantrag damit begründet, dass ihm im Fall der Rückkehr der Tod drohen würde, da er Christ geworden sei. Die Länderfeststellungen seien zwar umfassend, würden sich jedoch nur am Rande mit dem konkreten Fluchtvorbringen des Beschwerdeführers befassen. Insbesondere werde auf die Berichte vom Amnesty International, die BFA Staatendokumentation und USDOS verwiesen, die über die im Iran bestehende Verfolgung bzw Diskriminierung bezüglich Apostie berichteten. Die Behörde habe bezüglich des Beschwerdeführers mangelhaft ermittelt und befragt. An der öffentlichen mündlichen Beschwerdeverhandlung vor dem Bundesverwaltungsgericht am 05.05.2022 nahmen der Beschwerdeführer in Begleitung seiner nunmehrigen XXXX , vertreten durch XXXX , der Zeuge (Z1) XXXX , der Zeuge (Z2) XXXX sowie ein Dolmetscher teil. Ein Vertreter der belangten Behörde, Bundesamt Fremdenwesen und Asyl, Regionaldirektion Kärnten erschien nicht. An der öffentlichen mündlichen Beschwerdeverhandlung vor dem Bundesverwaltungsgericht am 05.05.2022 nahmen der Beschwerdeführer in Begleitung seiner nunmehrigen römisch 40 , vertreten durch römisch 40 , der Zeuge (Z1) römisch 40 , der Zeuge (Z2) römisch 40 sowie ein Dolmetscher teil. Ein Vertreter der belangten Behörde, Bundesamt Fremdenwesen und Asyl, Regionaldirektion Kärnten erschien nicht. Der Beschwerdeführer gab befragt an, es gehe ihm gut, er sei in der Lage der Verhandlung ohne Probleme zu folgen. Er halte seine Beschwerde und bisherigen Angaben aufrecht. Er gab an, es gäbe zwei Fehler in der Erstbefragungsniederschrift. „Ich habe angegeben, dass ich illegal mit einem gefälschten Reisepass den Iran verlassen habe. Es steht aber, dass ich den Iran legal verlassen habe. Zweitens habe ich angegeben, dass ich ein geborener Muslim bin. Das heißt, ich habe selbst nicht übermeine Religion entschieden und es steht, dass ich von der Glaubensrichtung ein Muslim bin.“ Es wurde eine Bestätigung der Evangelikale Gemeinde XXXX vom 03.05.2022 vorgelegt. Befragt gab der Beschwerdeführer an, er sei Staatsangehöriger des Iran und sei ein Azeri, ein Türke aus dem Iran. Er sei Christ und gehöre der Evangelikalen Freikirche an. Er sei am XXXX in XXXX geboren worden und habe dort gelebt. Er habe sich etwa fünf Jahre in Deutschland aufgehalten und habe dort von der ersten bis zur fünften Klasse die Schule besucht. Er habe auch in der Schule am katholischen Religionsunterricht teilgenommen. Sein Vater hätte sich auch schon damals mit dem Christentum beschäftigt. Der Beschwerdeführer antwortete auf die Frage des Richters, er habe die Schule in Deutschland begonnen. Die Familie sei von Deutschland zurück in den Iran gezogen und er sei neun Jahre lang in die Schule und danach drei Jahre auf der Universität gegangen. Er habe Sport studiert. Die Familie habe im Iran ein eigenes Haus und sein Vater habe ein Taschen und Schuhgeschäft geführt. Der Beschwerdeführer habe seinem Vater im Geschäft geholfen. Sein Vater sei für die Deckung des Lebensunterhaltes verantwortlich gewesen. Seine Mutter habe auch als Friseurin gearbeitet. Der Beschwerdeführer gab an, er habe sich nicht politisch im Iran betätigt. Es wurde eine Bestätigung der Evangelikale Gemeinde römisch 40 vom 03.05.2022 vorgelegt. Befragt gab der Beschwerdeführer an, er sei Staatsangehöriger des Iran und sei ein Azeri, ein Türke aus dem Iran. Er sei Christ und gehöre der Evangelikalen Freikirche an. Er sei am römisch 40 in römisch 40 geboren worden und habe dort gelebt. Er habe sich etwa fünf Jahre in Deutschland aufgehalten und habe dort von der ersten bis zur fünften Klasse die Schule besucht. Er habe auch in der Schule am katholischen Religionsunterricht teilgenommen. Sein Vater hätte sich auch schon damals mit dem Christentum beschäftigt. Der Beschwerdeführer antwortete auf die Frage des Richters, er habe die Schule in Deutschland begonnen. Die Familie sei von Deutschland zurück in den Iran gezogen und er sei neun Jahre lang in die Schule und danach drei Jahre auf der Universität gegangen. Er habe Sport studiert. Die Familie habe im Iran ein eigenes Haus und sein Vater habe ein Taschen und Schuhgeschäft geführt. Der Beschwerdeführer habe seinem Vater im Geschäft geholfen. Sein Vater sei für die Deckung des Lebensunterhaltes verantwortlich gewesen. Seine Mutter habe auch als Friseurin gearbeitet. Der Beschwerdeführer gab an, er habe sich nicht politisch im Iran betätigt. Er persönlich sei etwa zwei Monate vor seiner Ausreise aus dem Iran, durch seinen Vater mit dem Christentum in Kontakt gekommen. Sein Vater hätte armenische Freunde und habe sich mit ihnen zusammengesetzt. Sie hätten von der Bibel gelesen und Kerzen angezündet. So sei sein Vater mit dem Christentum in Berührung gekommen. Sein Vater habe die Bibel auf Farsi von seinen Freunden erhalten. Außerdem, wenn man im Internet nach irgendetwas Christlichem suchen würde, würde man fast alles finden. Der Richter erkundigte sich, welche religiösen Aktivitäten der Beschwerdeführer bereits im Iran gesetzt habe. Der Beschwerdeführer antwortete: „Ich hatte nicht sehr viele religiöse Aktivitäten, weil ich wie vorhin erwähnt, erst zwei Monate vor meiner Ausreise bin ich mit dem Christentum in Berührung gekommen. Meine Aktivitäten waren das Hochladen der Bibelverse in einer Telegrammgruppe. Wir hatten uns auch an Samstagen getroffen und aus der Bibel gelesen.“ Diese Treffen hätten im Haus der Familie des Beschwerdeführers stattgefunden. Es hätten an diesen Treffen fünf bis sechs Personen teilgenommen. Befragt gab der Beschwerdeführer an: „Sie sind zu uns nach Hause gekommen, wir haben aus der Bibel gelesen, haben Kerzen angezündet und Informationen ausgetauscht.“ Die iranischen Behörden hätten vorerst nichts von diesen Treffen gewusst. Er habe einmal einen Freund zu diesem Treffen eingeladen. Dieser hätte die Familie bei den Basijis in der Moschee verraten und dann sei das Haus gestürmt worden. Der Beschwerdeführer sei nicht anwesend, sondern arbeiten gewesen. Seine Mutter hätte ihn angerufen und ihm erzählt, dass das Haus gestürmt worden sei. Sie hätten den Vater mitgenommen, einen Teil der Bücher verbrannt und den anderen Teil mitgenommen. Sie hätte den Beschwerdeführer davor gewarnt, nach Hause zukommen. Der Richter fragte, was der Beschwerdeführer dann gemacht habe. Dieser antwortete: „Ich hatte einen Freund angerufen. Ich fragte ihn, ob ich für eine Weile bei ihm bleiben darf, nachdem ich ihm von dem Vorfall erzählte. Ich ging zu ihm und blieb ca. eine Woche bei ihm. Er hat sich um meine Schleppung gekümmert und organisiert. Der Freund heißt XXXX .“Er persönlich sei etwa zwei Monate vor seiner Ausreise aus dem Iran, durch seinen Vater mit dem Christentum in Kontakt gekommen. Sein Vater hätte armenische Freunde und habe sich mit ihnen zusammengesetzt. Sie hätten von der Bibel gelesen und Kerzen angezündet. So sei sein Vater mit dem Christentum in Berührung gekommen. Sein Vater habe die Bibel auf Farsi von seinen Freunden erhalten. Außerdem, wenn man im Internet nach irgendetwas Christlichem suchen würde, würde man fast alles finden. Der Richter erkundigte sich, welche religiösen Aktivitäten der Beschwerdeführer bereits im Iran gesetzt habe. Der Beschwerdeführer antwortete: „Ich hatte nicht sehr viele religiöse Aktivitäten, weil ich wie vorhin erwähnt, erst zwei Monate vor meiner Ausreise bin ich mit dem Christentum in Berührung gekommen. Meine Aktivitäten waren das Hochladen der Bibelverse in einer Telegrammgruppe. Wir hatten uns auch an Samstagen getroffen und aus der Bibel gelesen.“ Diese Treffen hätten im Haus der Familie des Beschwerdeführers stattgefunden. Es hätten an diesen Treffen fünf bis sechs Personen teilgenommen. Befragt gab der Beschwerdeführer an: „Sie sind zu uns nach Hause gekommen, wir haben aus der Bibel gelesen, haben Kerzen angezündet und Informationen ausgetauscht.“ Die iranischen Behörden hätten vorerst nichts von diesen Treffen gewusst. Er habe einmal einen Freund zu diesem Treffen eingeladen. Dieser hätte die Familie bei den Basijis in der Moschee verraten und dann sei das Haus gestürmt worden. Der Beschwerdeführer sei nicht anwesend, sondern arbeiten gewesen. Seine Mutter hätte ihn angerufen und ihm erzählt, dass das Haus gestürmt worden sei. Sie hätten den Vater mitgenommen, einen Teil der Bücher verbrannt und den anderen Teil mitgenommen. Sie hätte den Beschwerdeführer davor gewarnt, nach Hause zukommen. Der Richter fragte, was der Beschwerdeführer dann gemacht habe. Dieser antwortete: „Ich hatte einen Freund angerufen. Ich fragte ihn, ob ich für eine Weile bei ihm bleiben darf, nachdem ich ihm von dem Vorfall erzählte. Ich ging zu ihm und blieb ca. eine Woche bei ihm. Er hat sich um meine Schleppung gekümmert und organisiert. Der Freund heißt römisch 40 .“ Der Richter hielt dem Beschwerdeführer vor: „Vor dem BFA (AS 65) haben Sie davon gesprochen, dass vor der Stürmung Ihres Hauses, Sie eine Auseinandersetzung mit einem Freund namens XXXX hatten, der ein Basiji ist, davon haben Sie heute nicht gesprochen.“ Der Beschwerdeführer antwortete, er sei nicht darüber befragt worden, aufgefordert gab er an: „ XXXX war ein enger Freund von mir. Er hat mir vom Verrat von XXXX erzählt.“Der Richter hielt dem Beschwerdeführer vor: „Vor dem BFA (AS 65) haben Sie davon gesprochen, dass vor der Stürmung Ihres Hauses, Sie eine Auseinandersetzung mit einem Freund namens römisch 40 hatten, der ein Basiji ist, davon haben Sie heute nicht gesprochen.“ Der Beschwerdeführer antwortete, er sei nicht darüber befragt worden, aufgefordert gab er an: „ römisch 40 war ein enger Freund von mir. Er hat mir vom Verrat von römisch 40 erzählt.“ Der Richter hielt dem Beschwerdeführer vor: „Vor dem BFA (AS 65) haben Sie überdies angegeben, dass XXXX Ihnen einen Kreuzanhänger vom Hals gerissen habe und Sie gleichzeitig vor der Hausdurchsuchung gewarnt habe. Stimmt das?“ Der Beschwerdeführer stimmte der Frage zu. Er führte auch befragt an, dass sie bis dato keine Informationen vom verschwunden Vater hätten.Der Richter hielt dem Beschwerdeführer vor: „Vor dem BFA (AS 65) haben Sie überdies angegeben, dass römisch 40 Ihnen einen Kreuzanhänger vom Hals gerissen habe und Sie gleichzeitig vor der Hausdurchsuchung gewarnt habe. Stimmt das?“ Der Beschwerdeführer stimmte der Frage zu. Er führte auch befragt an, dass sie bis dato keine Informationen vom verschwunden Vater hätten. Er habe sich dem Risiko einer Verfolgung ausgesetzt, denn er habe die Heilige Schrift gelesen und habe erkannt, dass mit dem Glauben an Jesus Christus all „unsere Sünden“ vergeben würden. „Und wir bekommen ein ewiges Leben.“ Er sei ursprünglich kein streng gläubiger Moslem gewesen und er würde auch keiner tiefgläubigen schiitischen Familie entstammen. Es hätte ihm jedoch alles am Islam gestört. „Unser Land ist eine islamische Republik. Vom Gebetsaufruf bis zu den islamischen Gesetzen, alles hat mich gestört.“ Der unmittelbare Anlass seiner Ausreise war, dass sein Leben in Gefahr gewesen sei. „Ich weiß jetzt nicht genau, wann ich ausgereist bin, aber ich bin mit einem gefälschten Reisepass nach Serbien geflogen. Ich habe mich drei Tage lang in einem Hotel in Serbien aufgehalten und danach bin ich mit einem LKW über mehrere Länder nach Österreich gekommen. Mein Reiseziel war ursprünglich Deutschland. … Mein Schlepper hat das alles organisiert. Er hat mit allen Kontrolleure am Flughafen Absprache gehalten und hatte keine Probleme, diesen zu passieren.“ Alle seine Familienangehörigen seien im Iran aufhältig. Sie hätten keine Probleme. Nur sein Vater und er hätten Probleme bekommen. Seine Mutter, seine Schwester, seine Tanten und Onkeln seien nicht zum Christentum konvertiert und hätten deswegen keine Schwierigkeiten bekommen. Es würden noch Familienangehörige oder Verwandte in Deutschland und Holland aufhältig sein. In Deutschland sei seine Tante und in Holland sei ein Onkel aufhältig. Der Richter erkundigte sich: „Haben Sie nach Ihrer Ankunft in Österreich gleich Kontakt zu christlichen Gruppierungen gesucht?“ Er sei eine Woche nach seiner Ankunft in Österreich in die Kirche gegangen. Vorerst habe er die „Jehova Kirche“ besucht. Er habe dann den Kontakt zu den Zeugen Jehovas wieder abgebrochen. „Nein, es hat mich nichts Bestimmtes gestört, aber inzwischen habe ich Kontakt zur Evangelikalen Kirche aufgenommen. Ich wollte eine freiere Gemeinde beitreten.“ Die erste freikirchliche Gemeinde habe er in XXXX , für etwa neun Monate besucht. Ein Freund im Flüchtlingsquartier habe ihm dann die Evangelikale Gemeinde XXXX vorgestellt. Diese würde er nunmehr fast drei Jahre besuchen. Er habe Glaubensunterweisungen erhalten: „Der eine Kurs heißt „Folge mir nach“ und der zweite hieß „Al-Masira“ auf Deutsch heißt dies „Der Weg“. … Die Kurse habe ich circa vor drei Jahren besucht. Sie haben jeweils vier bis fünf Monate lang gedauert. Zwei Mal in der Woche fanden sie statt, für zwei oder drei Stunden.“ Die Kurse hätten in deutscher Sprache mit Farsi Dolmetsch stattgefunden. War kein Dolmetscher anwesend war, habe der Beschwerdeführer gedolmetscht.Der Richter erkundigte sich: „Haben Sie nach Ihrer Ankunft in Österreich gleich Kontakt zu christlichen Gruppierungen gesucht?“ Er sei eine Woche nach seiner Ankunft in Österreich in die Kirche gegangen. Vorerst habe er die „Jehova Kirche“ besucht. Er habe dann den Kontakt zu den Zeugen Jehovas wieder abgebrochen. „Nein, es hat mich nichts Bestimmtes gestört, aber inzwischen habe ich Kontakt zur Evangelikalen Kirche aufgenommen. Ich wollte eine freiere Gemeinde beitreten.“ Die erste freikirchliche Gemeinde habe er in römisch 40 , für etwa neun Monate besucht. Ein Freund im Flüchtlingsquartier habe ihm dann die Evangelikale Gemeinde römisch 40 vorgestellt. Diese würde er nunmehr fast drei Jahre besuchen. Er habe Glaubensunterweisungen erhalten: „Der eine Kurs heißt „Folge mir nach“ und der zweite hieß „Al-Masira“ auf Deutsch heißt dies „Der Weg“. … Die Kurse habe ich circa vor drei Jahren besucht. Sie haben jeweils vier bis fünf Monate lang gedauert. Zwei Mal in der Woche fanden sie statt, für zwei oder drei Stunden.“ Die Kurse hätten in deutscher Sprache mit Farsi Dolmetsch stattgefunden. War kein Dolmetscher anwesend war, habe der Beschwerdeführer gedolmetscht. Der Richter erkundigte sich nach den wichtigsten Unterschieden zwischen dem Christentum und dem Islam für den Beschwerdeführer: „Die Frauen haben im Islam keine besondere Stellung. Männer dürfen zwei bis drei Frauen heiraten, was den Frauen nicht erlaubt ist. Als Moslem muss man immer mit sich den Kampf bzw. die Auseinandersetzung führen, ob man in die Hölle oder ins Paradies kommt. Mit dem Glauben an Jesus Christus weiß man, dass man das Ewige Leben erhält.“ Auf die Frage, ob es auch Gemeinsamkeiten dieser beiden Religionen gäbe lautete die Antwort: „Ich glaube der Islam kennt Jesus Christus an.“ Die Frage, was er über das Leben von Jesus Christus wissen würde, beantwortete der Beschwerdeführer: „Jesus Christus ist in einem Stall auf die Welt gekommen. Das zeigt uns, dass es zwischen ihm und uns keinen Unterschied gibt. Seine Mutter war Maria und sein Vater Josef. Wenn ich mich nicht irre, wurde er in seinem
2. Lebensjahr durch Johannes den Teufel getauft. Drei Jahre nach seiner Taufe wurde er gekreuzigt.“ Josef sei nicht der biologische Vater von Jesus Christus gewesen, dies sei Gott gewesen und durch den Heiligen Geist sei Maria schwanger geworden. Jesus habe auch als Kind nach Ägypten flüchten müssen, weil der König Herodes ihn gesucht habe. Jesus habe als Erwachsener Wunder gewirkt. Eines seiner Wunder sei gewesen, dass er 5.000 Personen mit Brot und Fisch versorgte, was auch in der Bibel dargestellt werde. Jesus sei auf dem Wasser gegangen und er habe Kranke geheilt. Der Richter fragte, wie es zum Tod Jesu Christi am Kreuz gekommen sei. Der Beschwerdeführer erzählte: „Durch den Verrat einer seiner Jünger namens Judas, welcher ihn für 30 Silbermünzen verkaufte.“ Vor seiner Kreuzigung, habe er sich beim letzten Abendmahl, mit seinen Jüngern noch getroffen. Er habe seinen Jüngern Brot gegeben und habe gesagt, das sei sein Leib. Er habe ihnen Wein eingeschenkt und gesagt, das sei sein Blut. Jesus habe auch gesagt, es gebe einen neuen Bund zwischen den Menschen und ihm. Befragt erzählte der Beschwerdeführer, an diesem Tag habe er seinen Jüngern die Füße gewaschen. Zur Hinrichtung von Jesus sei es dur die Verurteilung von Pilatus gekommen. Drei Tage nach seinem Tod sei er von den Toten aufgestanden. 50 Tage nach der Auferstehung sei der Heilige Geist zu seinen Jüngern herabgestiegen und sie sprachen in verschiedenen Sprachen. Es nenne sich Pfingsten. Der Richter stellte die Frage: „Können Sie noch näheres über die Auferstehung Jesus Christi sagen?“ Der Beschwerdeführer antwortete: „Ich glaube Josef XXXX hat ihn gesucht. Nein, es war Maria Magdalena. Es waren eigentlich drei Personen. … Sie sind draufgekommen, dass er nicht mehr im Grab liegt. … Er ist in den Himmel gestiegen. Er war auf der rechten Seite Gottes.“ Der Richter fragte, wie es zum Tod Jesu Christi am Kreuz gekommen sei. Der Beschwerdeführer erzählte: „Durch den Verrat einer seiner Jünger namens Judas, welcher ihn für 30 Silbermünzen verkaufte.“ Vor seiner Kreuzigung, habe er sich beim letzten Abendmahl, mit seinen Jüngern noch getroffen. Er habe seinen Jüngern Brot gegeben und habe gesagt, das sei sein Leib. Er habe ihnen Wein eingeschenkt und gesagt, das sei sein Blut. Jesus habe auch gesagt, es gebe einen neuen Bund zwischen den Menschen und ihm. Befragt erzählte der Beschwerdeführer, an diesem Tag habe er seinen Jüngern die Füße gewaschen. Zur Hinrichtung von Jesus sei es dur die Verurteilung von Pilatus gekommen. Drei Tage nach seinem Tod sei er von den Toten aufgestanden. 50 Tage nach der Auferstehung sei der Heilige Geist zu seinen Jüngern herabgestiegen und sie sprachen in verschiedenen Sprachen. Es nenne sich Pfingsten. Der Richter stellte die Frage: „Können Sie noch näheres über die Auferstehung Jesus Christi sagen?“ Der Beschwerdeführer antwortete: „Ich glaube Josef römisch 40 hat ihn gesucht. Nein, es war Maria Magdalena. Es waren eigentlich drei Personen. … Sie sind draufgekommen, dass er nicht mehr im Grab liegt. … Er ist in den Himmel gestiegen. Er war auf der rechten Seite Gottes.“ Auf die Frage, wie die Bibel aufgebaut sei, erzählte der Beschwerdeführer: „Es besteht aus dem Alten und dem Neuen Testament. Das Alte Testament besteht aus 39 Kapiteln und das Neue aus 27.“ Teile Teile des Neuen Testamentes seien Markus, Lukas, Matthäus und Johannes, man nenne es die Evangelien. Er führte befragt weiter aus, er kenne den orthodoxen, katholischen und protestantischen Zweig des Christentums. Er persönlich sei bei den Protestanten, bei der Evangelikalen. Diese Kirche stehe in der Traditon von Martin Luther. Martin Luther sei in Deutschland geboren worden. Vor ca. 500 Jahren habe er gegen den Papst protestiert, der sich als Vertreter Gottes auf Erden erklärt habe. Er habe einem Brief, bestehend aus 95 Paragraphen geschrieben und habe diesen an die Kirche genagelt. In seiner Kirche würden die Gottesdienste einmal in der Woche stattfinden. Zuerst werde Klavier gespielt. Danach würden die Gläubigen in der Kirche beten und einer der Anwesenden eine Rede über die Bibel halten. Einmal im Monat würde die Eucharistie, mit Brot und Wein stattfinden. Nach dem Gottesdienst würden sich die Gläubigen unterhalten und Kaffee trinken. Der Richter erkundigte sich, warum der Beschwerdeführer noch nicht getauft sei, denn die Taufe sei schon für 2019 geplant gewesen. Der Beschwerdeführer antwortete: „Aus zweierlei Gründen. Genau vor meinem Tauftermin wurden wir aus unserem Quartier in ein anderes verlegt. Danach kam die COVID-19 Pandemie. Aus diesen zwei Gründen fand die Taufe noch nicht statt. Jetzt versuche in der Evangelikalen Gemeinde XXXX jeden Sonntag dabei zu sein. ….. als ich noch in der XXXX Gemeinde war, war ich aktiver, weil die Kirche mehrere Angebote gehabt hat. Bei der jetzigen Gemeinde ist nicht viel los.“ Sein Leben habe sich durch seinen Religionswechsel verändert, es gehe ihm seelisch und psychisch viel besser. „Ich befinde mich auf den Weg des Lichtes.“In seiner Kirche würden die Gottesdienste einmal in der Woche stattfinden. Zuerst werde Klavier gespielt. Danach würden die Gläubigen in der Kirche beten und einer der Anwesenden eine Rede über die Bibel halten. Einmal im Monat würde die Eucharistie, mit Brot und Wein stattfinden. Nach dem Gottesdienst würden sich die Gläubigen unterhalten und Kaffee trinken. Der Richter erkundigte sich, warum der Beschwerdeführer noch nicht getauft sei, denn die Taufe sei schon für 2019 geplant gewesen. Der Beschwerdeführer antwortete: „Aus zweierlei Gründen. Genau vor meinem Tauftermin wurden wir aus unserem Quartier in ein anderes verlegt. Danach kam die COVID-19 Pandemie. Aus diesen zwei Gründen fand die Taufe noch nicht statt. Jetzt versuche in der Evangelikalen Gemeinde römisch 40 jeden Sonntag dabei zu sein. ….. als ich noch in der römisch 40 Gemeinde war, war ich aktiver, weil die Kirche mehrere Angebote gehabt hat. Bei der jetzigen Gemeinde ist nicht viel los.“ Sein Leben habe sich durch seinen Religionswechsel verändert, es gehe ihm seelisch und psychisch viel besser. „Ich befinde mich auf den Weg des Lichtes.“ In Österreich dürfe der Beschwerdeführer keiner Beschäftigung nachgehen. Er gab befragt an, er betätige sich daher gemeinnützig, die Bestätigungen seien dem Gericht bereits vorgelegt worden. Sportlich betätige er sich auch, er fahre Rad oder gehe spazieren. Er habe bereits die ÖSD auf Level A1 erfolgreich abgeschlossen. Er arbeite daran den Level B2 zu absolvieren. Er habe auch viele österreichische Freunde. Sollte er in den Iran zurückkehren müssen, würde er sein christliches Leben weiterführen. Er würde auch versuchen andere vom Christentum zu überzeugen. Sollte er jetzt in den Iran zurückkehren müssen, sei er überzeugt, dass er getötet werden würde. Er sei aus dem Islam ausgetreten und nach den islamischen Vorschriften werde ein Austritt aus dem Islam mit dem Tod geahndet. Der Richter gab den Beschwerdeführervertreter (BFV) die Möglichkeit Fragen zu stellen. Befragt nach den Unterschieden der protestantischen und katholischen Kirche, erklärte der Beschwerdeführer: „Die Katholiken beichten bei den Priestern und bei den Protestanten ist es nicht der Fall, man kann im Stillen vor Gott beichten. Die geistlichen in der protestantischen Kirche dürfen heiraten und die geistlichen in der katholischen Kirche nicht. Die Protestanten glauben an Vater, Sohn und den Heiligen Geist, aber die Katholiken glauben zusätzlich noch an den Papst.“ Er würde folgende Gebete kennen: „Sucht damit ihr findet, klopft an die Türe, damit das Tor aufgemacht wird. … Vater unser im Himmel, geheiligt werde dein Name…“ [Anmerkung: Der Beschwerdeführer sagte das Vater Unser Gebet in Deutsch auf.] Befragt zu den 10 Geboten antwortete er: „Nur den Gott anbeten, kein Statuen anbeten, Eltern ehren, nicht stehlen, nicht töten und nicht Ehebrechen.“ Er gab an, Jesus habe 12 Apostel gehabt. Er persönlich würde sich als Christ seit vier Jahren bezeichnen. Für seine tägliche Lebensführung seien ihm alle Gebote wichtig und er würde sich auch daranhalten. Anmerkung: Der Beschwerdeführer beantwortete viele der Fragen in deutscher Sprache. Befragung des Zeugen Z1 Der Richter belehrte den XXXX (Z1) gemäß § 49 AVG und wies auf das Recht auf Verweigerung der Aussage hin. Der Richter belehrte den römisch 40 (Z1) gemäß Paragraph 49, AVG und wies auf das Recht auf Verweigerung der Aussage hin. Der Z1 gab an, er sei Pastor der Evangelikale Gemeinde in XXXX seit
3. Er könne sich nicht mehr so genau erinnern, wie er den Beschwerdeführer kennengelernt habe, es sei jedoch im Sommer 2018 gewesen. Der Beschwerdeführer sei in die Kirche in XXXX gekommen und habe begonnen den Gottesdienst regelmäßig zu besuchen, von Sommer 2018 bis Ende
4. Er habe auch mehrmals darum gebeten, getauft zu werden. Der Erinnerung des Z1 nach seien die Glaubensanweisungen hauptsächlich durch Mitarbeiter erfolgt und hätten aus zwei Bibelkursen bestanden. Der Z1 sei nur zum Teil anwesend gewesen und habe diese Kurse nicht persönlich geleitet. Befragt erklärte der Z1, er habe auch persönliche Gespräche über den Glauben des Beschwerdeführers geführt und ihm auch vereinzelt Bibelunterricht gegeben. Er hätte den Eindruck gewonnen, dass es ihm sehr wichtig sei, Kontakt zu der Kirche zu haben. Er habe Zeiten gehabt, wo er sehr eifrig dabei gewesen sei und auch Zeiten, wo es dem Beschwerdeführer psychisch nicht so gut gegangen sei. Es habe auch Zeiten gegeben, wo er ein paar Wochen nicht gekommen sei. Von seinen Besuchen und von dem, was er gelernt habe, hätte der Z1 den Eindruck, dass der Beschwerdeführer bereit für eine Taufe sei. Aufgrund des Umzuges sei es aber dann nicht möglich gewesen.Der Z1 gab an, er sei Pastor der Evangelikale Gemeinde in römisch 40 seit
5. Er könne sich nicht mehr so genau erinnern, wie er den Beschwerdeführer kennengelernt habe, es sei jedoch im Sommer 2018 gewesen. Der Beschwerdeführer sei in die Kirche in römisch 40 gekommen und habe begonnen den Gottesdienst regelmäßig zu besuchen, von Sommer 2018 bis Ende
6. Er habe auch mehrmals darum gebeten, getauft zu werden. Der Erinnerung des Z1 nach seien die Glaubensanweisungen hauptsächlich durch Mitarbeiter erfolgt und hätten aus zwei Bibelkursen bestanden. Der Z1 sei nur zum Teil anwesend gewesen und habe diese Kurse nicht persönlich geleitet. Befragt erklärte der Z1, er habe auch persönliche Gespräche über den Glauben des Beschwerdeführers geführt und ihm auch vereinzelt Bibelunterricht gegeben. Er hätte den Eindruck gewonnen, dass es ihm sehr wichtig sei, Kontakt zu der Kirche zu haben. Er habe Zeiten gehabt, wo er sehr eifrig dabei gewesen sei und auch Zeiten, wo es dem Beschwerdeführer psychisch nicht so gut gegangen sei. Es habe auch Zeiten gegeben, wo er ein paar Wochen nicht gekommen sei. Von seinen Besuchen und von dem, was er gelernt habe, hätte der Z1 den Eindruck, dass der Beschwerdeführer bereit für eine Taufe sei. Aufgrund des Umzuges sei es aber dann nicht möglich gewesen. Er sei in der Zwischenzeit noch immer nicht getauft worden, weil jede Evangelien Gemeinde es verschieden handhaben würde. In XXXX sei es so, dass man mindestens ein Jahr Veranstaltungen, Glaubenskurse und Gottesdienste, besuchen müsse. Das habe der Beschwerdeführer gemacht. Es sei auch wichtig, dass man vor der gesamten versammelten Gemeinde erklären würde, warum man gläubig geworden sei und das habe er auch bereits gemacht. Es gehe auch darum, mit Mitarbeitern der Gemeinde ein längeres Gespräch zu führen und einen Tauftermin zu vereinbaren. Da sei der Umzug dazwischengekommen. Neue Gemeinden würden sich in der Regel eine neue Person eine längere Zeit anschauen.Er sei in der Zwischenzeit noch immer nicht getauft worden, weil jede Evangelien Gemeinde es verschieden handhaben würde. In römisch 40 sei es so, dass man mindestens ein Jahr Veranstaltungen, Glaubenskurse und Gottesdienste, besuchen müsse. Das habe der Beschwerdeführer gemacht. Es sei auch wichtig, dass man vor der gesamten versammelten Gemeinde erklären würde, warum man gläubig geworden sei und das habe er auch bereits gemacht. Es gehe auch darum, mit Mitarbeitern der Gemeinde ein längeres Gespräch zu führen und einen Tauftermin zu vereinbaren. Da sei der Umzug dazwischengekommen. Neue Gemeinden würden sich in der Regel eine neue Person eine längere Zeit anschauen. Der Z1 erklärte dem Richter, er habe zurzeit wenig Kontakt zum Beschwerdeführer, jedoch habe er ihn in einem Gottesdienst in der Evangelikale Gemeinde XXXX gesehen. Der Beschwerdeführer habe auch nach seinem Umzug in der Corona Zeit über ZOOM an Gottesdiensten bei ihnen teilgenommen. Er wisse, dass der Beschwerdeführer regemäßig den Gottesdienst dort besuchen würde. Er sei noch nicht getauft. Der Richter stellte dem Z1 die Frage: „Glauben Sie, dass dem BF der Glaubenswechsel ein inneres Anliegen ist oder hat dieser primär asyltaktische Gründe?“ Der Z1 antwortete: „Das ist wirklich schwer, nachdem ich jetzt zweieinhalb Jahre wenig Kontakt mit ihm habe. Positiv sehe ich, dass er immer Kontakt mit Christen gesucht hat. Er hat sich auch nach Gemeinden in der Umgebung erkundigt, aber mir fällt es leichter, über Leute etwas zu sagen, zu denen ich aktuell intensivere Kontakte habe.“Der Z1 erklärte dem Richter, er habe zurzeit wenig Kontakt zum Beschwerdeführer, jedoch habe er ihn in einem Gottesdienst in der Evangelikale Gemeinde römisch 40 gesehen. Der Beschwerdeführer habe auch nach seinem Umzug in der Corona Zeit über ZOOM an Gottesdiensten bei ihnen teilgenommen. Er wisse, dass der Beschwerdeführer regemäßig den Gottesdienst dort besuchen würde. Er sei noch nicht getauft. Der Richter stellte dem Z1 die Frage: „Glauben Sie, dass dem BF der Glaubenswechsel ein inneres Anliegen ist oder hat dieser primär asyltaktische Gründe?“ Der Z1 antwortete: „Das ist wirklich schwer, nachdem ich jetzt zweieinhalb Jahre wenig Kontakt mit ihm habe. Positiv sehe ich, dass er immer Kontakt mit Christen gesucht hat. Er hat sich auch nach Gemeinden in der Umgebung erkundigt, aber mir fällt es leichter, über Leute etwas zu sagen, zu denen ich aktuell intensivere Kontakte habe.“ Befragung des Zeugen Z2 Der Richter belehrte XXXX (Z2) gemäß § 49 AVG und wies auf das Recht auf Verweigerung der Aussage hin. Der Richter belehrte römisch 40 (Z2) gemäß Paragraph 49, AVG und wies auf das Recht auf Verweigerung der Aussage hin. Befragt gab Z2 an er habe eine leitende Funktion, er sei einer von den drei Ältesten in der Evangikalen Gemeinde XXXX . Er sei kein Pastor, er sei Laie. Er habe den Beschwerdeführer kennengelernt, als dieser 2019 eines Tages, er denke im November, mit einem zweiten Iraner aus dem Asylheim zu ihnen in die Gemeinde mitgekommen sei. Er habe sich mit dem Beschwerdeführer näher über seine Beabsichtigung des Glaubenswechsels unterhalten. Es habe immer wieder Unterbrechungen wegen Corona gegeben. Er habe keine Glaubensunterweisungen erteilt, sie hätten viel über Jesus, über Geduld und Demut geredet.Befragt gab Z2 an er habe eine leitende Funktion, er sei einer von den drei Ältesten in der Evangikalen Gemeinde römisch 40 . Er sei kein Pastor, er sei Laie. Er habe den Beschwerdeführer kennengelernt, als dieser 2019 eines Tages, er denke im November, mit einem zweiten Iraner aus dem Asylheim zu ihnen in die Gemeinde mitgekommen sei. Er habe sich mit dem Beschwerdeführer näher über seine Beabsichtigung des Glaubenswechsels unterhalten. Es habe immer wieder Unterbrechungen wegen Corona gegeben. Er habe keine Glaubensunterweisungen erteilt, sie hätten viel über Jesus, über Geduld und Demut geredet. Der Richter stellte dem Z2 die Frage: „Was wissen Sie über die Konversion zum Christentum des Beschwerdeführers?“ Der Z2 antwortete: „Er hat mir etwas darüber erzählt. Er war mit seinem Vater, wenn ich es noch Richtig in Erinnerung habe, in Europa und hat da den christlichen Glauben kennengelernt und sich dann näher dafür interessiert. Er hat dann für sich die Unterschiede vom Christentum und dem Islam erkannt. Mit Jesus, dem Sohn Gottes, eine Person erkannt, die über allem steht was es im Islam gibt.“ Der Beschwerdeführer habe 2021 um die Taufe gebeten, der Z2 denke es sei in der Zeit gewesen, wo es kühler geworden sei. Es sei auch noch kein so intensiver Kontakt vorhanden und die Ältesten der Gemeinde hätten damals noch nicht sagen können, ob er schon reif für die Taufe sei oder es nur ein vorgeschobener Grund sei. Die Gemeinde sei eher vorsichtiger. Sie hätten gemerkt, dass es auch Betrug in diesem Bereich gäbe und hätten das vermeiden wollen. Die Taufen würden in der Nähe im XXXX stattfinden. Dort gäbe es einen Bereich, wo weniger Schilf sei. Für seine Gemeinde sei das der kürzeste Weg und jeder könne hin. Taufen würden in seiner Gemeinde immer in Naturwasser stattfinden, weswegen sie nur im Sommer taufen würden. „Die Taufe ist laut der Bibel ein vollkommenes untertauchen im Wasser. Daher bietet sich ein See, ein Fluss oder auch ein tieferes Becken an.“ Der Z2 erklärte, er habe dem Beschwerdeführer die Taufe für den Sommer 2022 zugesagt. „Für Juli oder August, aber er hat noch die Verpflichtung einen Taufkurs zu absolvieren. … Ich bin in Kontakt mit der freien Evangelikalen Gemeinde in XXXX , welche mehr Ressourcen hat. Wenn das nicht möglich ist, würden wir es in unserer Gemeinde machen. Diese Gemeinde in XXXX hat im heurigen Jahr zwei weitere Asylsuchenden, die getauft werden wollen. Ein weiterer Flüchtling kommt wegen des Gottesdienstes immer von XXXX zu uns.“Die Taufen würden in der Nähe im römisch 40 stattfinden. Dort gäbe es einen Bereich, wo weniger Schilf sei. Für seine Gemeinde sei das der kürzeste Weg und jeder könne hin. Taufen würden in seiner Gemeinde immer in Naturwasser stattfinden, weswegen sie nur im Sommer taufen würden. „Die Taufe ist laut der Bibel ein vollkommenes untertauchen im Wasser. Daher bietet sich ein See, ein Fluss oder auch ein tieferes Becken an.“ Der Z2 erklärte, er habe dem Beschwerdeführer die Taufe für den Sommer 2022 zugesagt. „Für Juli oder August, aber er hat noch die Verpflichtung einen Taufkurs zu absolvieren. … Ich bin in Kontakt mit der freien Evangelikalen Gemeinde in römisch 40 , welche mehr Ressourcen hat. Wenn das nicht möglich ist, würden wir es in unserer Gemeinde machen. Diese Gemeinde in römisch 40 hat im heurigen Jahr zwei weitere Asylsuchenden, die getauft werden wollen. Ein weiterer Flüchtling kommt wegen des Gottesdienstes immer von römisch 40 zu uns.“ Der Beschwerdeführer würde einmal in der Woche den Gottesdienst besuchen, sonst hätte die Gemeinde in XXXX keine weiteren Ativitäten. Der Beschwerdeführer würde aktiv teilnehmen, insofern sei er aktiv. Vor allem nach dem Gottesdienst gäbe es auch einen Austausch über die Predigt, wo diverse Fragen beantwortet würden. Es sei eine Verständigung mit dem Beschwerdeführer möglich, er würde gutes Deutsch sprechen. Der Beschwerdeführer würde einmal in der Woche den Gottesdienst besuchen, sonst hätte die Gemeinde in römisch 40 keine weiteren Ativitäten. Der Beschwerdeführer würde aktiv teilnehmen, insofern sei er aktiv. Vor allem nach dem Gottesdienst gäbe es auch einen Austausch über die Predigt, wo diverse Fragen beantwortet würden. Es sei eine Verständigung mit dem Beschwerdeführer möglich, er würde gutes Deutsch sprechen. Der Richter stellte folgende Frage an den Z2: „Haben Sie den Eindruck, dass der Glaubenswechsel dem Beschwerdeführer ein inneres Anliegen ist oder primäre asyltaktische Gründe hat?“ Der Z2 antwortete: „Ich habe das versucht durch Fragen und Gespräche herauszufinden und was er von sich gegeben hat, bestärkt mich in der Annahme, dass er die Nachfolge Jesu Christi ernst nimmt. Auch dass er die starre Haltung des Islams abgelegt hat und den friedlichen Weg Jesu gehen will. Zur Grundhaltung des Beschwerdeführers, XXXX wo der Beschwerdeführer lebt ist ca. drei km von unserer Gemeinde entfernt und den Weg legt er zu Fuß zurück. Er kommt auch bei schlechtem Wetter.“Der Richter stellte folgende Frage an den Z2: „Haben Sie den Eindruck, dass der Glaubenswechsel dem Beschwerdeführer ein inneres Anliegen ist oder primäre asyltaktische Gründe hat?“ Der Z2 antwortete: „Ich habe das versucht durch Fragen und Gespräche herauszufinden und was er von sich gegeben hat, bestärkt mich in der Annahme, dass er die Nachfolge Jesu Christi ernst nimmt. Auch dass er die starre Haltung des Islams abgelegt hat und den friedlichen Weg Jesu gehen will. Zur Grundhaltung des Beschwerdeführers, römisch 40 wo der Beschwerdeführer lebt ist ca. drei km von unserer Gemeinde entfernt und den Weg legt er zu Fuß zurück. Er kommt auch bei schlechtem Wetter.“ Gemäß § 45 Abs.3 AVG wurde den Verfahrensparteien das Länderinformationsblatt der Staatendokumentation zum Iran zur Kenntnis gebracht. Die rechtliche Vertretung des Beschwerdeführers verzichtete auf die Abgabe einer Stellungnahme.Gemäß Paragraph 45, Absatz 3, AVG wurde den Verfahrensparteien das Länderinformationsblatt der Staatendokumentation zum Iran zur Kenntnis gebracht. Die rechtliche Vertretung des Beschwerdeführers verzichtete auf die Abgabe einer Stellungnahme. Im aktuellen Strafregisterauszug des Beschwerdeführers schien keine Verurteilung auf. II. Das Bundesverwaltungsgericht hat wie folgt festgestellt und erwogen: römisch zwei. Das Bundesverwaltungsgericht hat wie folgt festgestellt und erwogen:
7. Feststellungen: 1.1 Feststellungen zur Person des Beschwerdeführers: Der Beschwerdeführer führt den Namen XXXX , ist Staatsangehöriger des Iran, gehört der Volksgruppe der Azeri an, wurde am XXXX im Iran geboren und war ursprünglich Moslem. Er hat sich zwischenzeitig vollständig vom Islam abgewandt, den er allerdings auch im Herkunftsstaat nur geringfügig und über sozialen Druck praktizierte. Der Beschwerdeführer ist bestrebt protestantischer Christ, der Evangelikalen Freikirche zu werden. Er hat in der Evangelikalen Gemeinde in XXXX , seine christliche Gemeinde gefunden und befindet sich dort in Taufvorbereitung. Er wird voraussichtlich im Sommer 2022 im Naturgewässer des XXXX getauft werden.Der Beschwerdeführer führt den Namen römisch 40 , ist Staatsangehöriger des Iran, gehört der Volksgruppe der Azeri an, wurde am römisch 40 im Iran geboren und war ursprünglich Moslem. Er hat sich zwischenzeitig vollständig vom Islam abgewandt, den er allerdings auch im Herkunftsstaat nur geringfügig und über sozialen Druck praktizierte. Der Beschwerdeführer ist bestrebt protestantischer Christ, der Evangelikalen Freikirche zu werden. Er hat in der Evangelikalen Gemeinde in römisch 40 , seine christliche Gemeinde gefunden und befindet sich dort in Taufvorbereitung. Er wird voraussichtlich im Sommer 2022 im Naturgewässer des römisch 40 getauft werden. Der Beschwerdeführer hatte bereits im Iran Kontakt zur armenischen Kirche. Es fand regelmäßig im Haus des Vaters des Beschwerdeführers Glaubenunterweisungen statt, da auch der Vater des Beschwerdeführers sich dem christlichen Glauben zuwandte. Ein Freund des Beschwerdeführers, welcher zu einer der Bibelstunden eingeladen war, verriet den Vater des Beschwerdeführers und den Beschwerdeführer an die Behörden. Der Vater des Beschwerdeführers wurde wegen seiner christlich-religiösen Aktivitäten festgenommen und seine Familie ist bis dato nicht darüber informiert, was mit ihm geschehen ist. Der Beschwerdeführer wurde gewarnt, dass eine Hausdurchsuchung stattfindet, konnte sich vorerst verstecken und mit Hilfe eines Schleppers fliehen. Der Beschwerdeführer reiste spätestens am 02.07.2018 irregulär nach Österreich ein, wobei er sogleich einen Antrag auf internationalen Schutz stellte. Er lebt in Österreich und nimmt an den protestantisch-christlichen Gottesdiensten seiner christlichen Gemeinde teil. Er würde auch im Iran sein christliches Leben weiterführen und versuchen, andere vom Christentum zu überzeugen. Er ist unbescholten. Der Beschwerdeführer ist laut Aussage des Ältesten seiner Gemeinde und des Pastors seiner vorherigen Geminde in der christlichen Gemeinde verankert. Es ist nicht davon auszugehen, dass der Glaubenswechsel asyltaktische Gründe hat. Er hat die christliche Lehre verinnerlicht und ist aus tiefer Überzeugung Christ geworden. 1.2 Zum Iran wird folgendes Verfahrensbezogen festgestellt: Religionsfreiheit Letzte Änderung: 22.12.2021 In Iran leben ca. 82 Millionen Menschen, von denen ungefähr 99% dem Islam angehören. Etwa 90% der Bevölkerung sind Schiiten, ca. 9% sind Sunniten und der Rest verteilt sich auf Christen, Juden, Zoroastrier, Baha‘i, Sufis, Ahl-e Haqq und nicht weiter spezifizierte religiöse Gruppierungen (BFA 23.5.2018). Der Islam schiitischer Prägung ist in Iran Staatsreligion. Gleichwohl dürfen die in Art. 13 der iranischen Verfassung anerkannten 'Buchreligionen' (Christen, Juden, Zoroastrier) ihren Glauben in ihren Gemeinden relativ frei ausüben. In Fragen des Ehe- und Familienrechts genießen sie verfassungsrechtlich Autonomie. Jegliche Missionstätigkeit kann jedoch als 'mohareb' (Waffenaufnahme gegen Gott) verfolgt und mit der Todesstrafe bestraft werden (AA 5.2.2021; vgl. ÖB Teheran 11.2021). Nicht einmal Zeugen Jehovas missionieren in Iran (DIS/DRC 23.2.2018). Religiöse Minderheiten werden mit Argwohn betrachtet und als Bedrohung für das theokratische System gesehen (CSW 3.2021). Auch unterliegen Anhänger religiöser Minderheiten Beschränkungen beim Zugang zu höheren Staatsämtern. Nichtmuslime sehen sich darüber hinaus im Familien- und Erbrecht nachteiliger Behandlung ausgesetzt, sobald ein Muslim Teil der relevanten Personengruppe ist (AA 5.2.2021). Somit werden auch anerkannte religiöse Minderheiten (Zoroastrier, Juden, Christen) diskriminiert, sie sind in ihrer Religionsausübung jedoch nur relativ geringen Einschränkungen unterworfen. Sie haben gewisse rechtlich garantierte Minderheitenrechte, etwa eigene Vertreter im Parlament (ÖB Teheran 11.2021). Fünf von 290 Plätzen im iranischen Parlament sind Vertretern von religiösen Minderheiten vorbehalten (BFA 23.5.2018; vgl. FH 3.3.2021, IRB 9.3.2021). Zwei dieser fünf Sitze sind für armenische Christen reserviert, einer für chaldäische und assyrische Christen und jeweils ein Sitz für Juden und Zoroastrier. Nichtmuslimische Abgeordnete dürfen jedoch nicht in Vertretungsorgane, oder in leitende Positionen in der Regierung, beim Geheimdienst oder beim Militär gewählt werden (BFA 23.5.2018; vgl. FH 3.3.2021, BAMF 3.2019) und ihre politische Vertretung bleibt schwach (FH 3.3.2021). Wichtige politische Ämter stehen ausschließlich schiitischen Muslimen offen (AI 7.4.2021; vgl. ÖB Teheran 11.2021).In Iran leben ca. 82 Millionen Menschen, von denen ungefähr 99% dem Islam angehören. Etwa 90% der Bevölkerung sind Schiiten, ca. 9% sind Sunniten und der Rest verteilt sich auf Christen, Juden, Zoroastrier, Baha‘i, Sufis, Ahl-e Haqq und nicht weiter spezifizierte religiöse Gruppierungen (BFA 23.5.2018). Der Islam schiitischer Prägung ist in Iran Staatsreligion. Gleichwohl dürfen die in Artikel 13, der iranischen Verfassung anerkannten 'Buchreligionen' (Christen, Juden, Zoroastrier) ihren Glauben in ihren Gemeinden relativ frei ausüben. In Fragen des Ehe- und Familienrechts genießen sie verfassungsrechtlich Autonomie. Jegliche Missionstätigkeit kann jedoch als 'mohareb' (Waffenaufnahme gegen Gott) verfolgt und mit der Todesstrafe bestraft werden (AA 5.2.2021; vergleiche ÖB Teheran 11.2021). Nicht einmal Zeugen Jehovas missionieren in Iran (DIS/DRC 23.2.2018). Religiöse Minderheiten werden mit Argwohn betrachtet und als Bedrohung für das theokratische System gesehen (CSW 3.2021). Auch unterliegen Anhänger religiöser Minderheiten Beschränkungen beim Zugang zu höheren Staatsämtern. Nichtmuslime sehen sich darüber hinaus im Familien- und Erbrecht nachteiliger Behandlung ausgesetzt, sobald ein Muslim Teil der relevanten Personengruppe ist (AA 5.2.2021). Somit werden auch anerkannte religiöse Minderheiten (Zoroastrier, Juden, Christen) diskriminiert, sie sind in ihrer Religionsausübung jedoch nur relativ geringen Einschränkungen unterworfen. Sie haben gewisse rechtlich garantierte Minderheitenrechte, etwa eigene Vertreter im Parlament (ÖB Teheran 11.2021). Fünf von 290 Plätzen im iranischen Parlament sind Vertretern von religiösen Minderheiten vorbehalten (BFA 23.5.2018; vergleiche FH 3.3.2021, IRB 9.3.2021). Zwei dieser fünf Sitze sind für armenische Christen reserviert, einer für chaldäische und assyrische Christen und jeweils ein Sitz für Juden und Zoroastrier. Nichtmuslimische Abgeordnete dürfen jedoch nicht in Vertretungsorgane, oder in leitende Positionen in der Regierung, beim Geheimdienst oder beim Militär gewählt werden (BFA 23.5.2018; vergleiche FH 3.3.2021, BAMF 3.2019) und ihre politische Vertretung bleibt schwach (FH 3.3.2021). Wichtige politische Ämter stehen ausschließlich schiitischen Muslimen offen (AI 7.4.2021; vergleiche ÖB Teheran 11.2021). Auch in einzelnen Aspekten im Straf-, Familien- und Erbrecht kommen Minderheiten nicht dieselben Rechte zu wie Muslimen. Es gibt Berichte von Diskriminierung von Nichtschiiten aufgrund ihrer Religion, welche von der Gesellschaft/Familien ausgeht und eine bedrohliche Atmosphäre kreiert. Diskriminierung geht jedoch hauptsächlich auf staatliche Akteure zurück (ÖB Teheran 10.2020; vgl. Open Doors 2021). Nicht anerkannte religiöse Gruppen – Baha'i, konvertierte evangelikale Christen, Sufi (Derwisch-Orden), Atheisten – werden in unterschiedlichem Ausmaß verfolgt. Sunniten werden v.a. beim beruflichen Aufstieg im öffentlichen Dienst diskriminiert. Mitunter wird von bedrohlicher Diskriminierung von Nicht-Schiiten seitens des familiären oder gesellschaftlichen Umfelds berichtet. Auch oppositionelle schiitische Geistliche und muslimische Sekten sind der Verfolgung ausgesetzt (ÖB Teheran 11.2021). Auch in einzelnen Aspekten im Straf-, Familien- und Erbrecht kommen Minderheiten nicht dieselben Rechte zu wie Muslimen. Es gibt Berichte von Diskriminierung von Nichtschiiten aufgrund ihrer Religion, welche von der Gesellschaft/Familien ausgeht und eine bedrohliche Atmosphäre kreiert. Diskriminierung geht jedoch hauptsächlich auf staatliche Akteure zurück (ÖB Teheran 10.2020; vergleiche Open Doors 2021). Nicht anerkannte religiöse Gruppen – Baha'i, konvertierte evangelikale Christen, Sufi (Derwisch-Orden), Atheisten – werden in unterschiedlichem Ausmaß verfolgt. Sunniten werden v.a. beim beruflichen Aufstieg im öffentlichen Dienst diskriminiert. Mitunter wird von bedrohlicher Diskriminierung von Nicht-Schiiten seitens des familiären oder gesellschaftlichen Umfelds berichtet. Auch oppositionelle schiitische Geistliche und muslimische Sekten sind der Verfolgung ausgesetzt (ÖB Teheran 11.2021). Das Recht auf Religions- und Glaubensfreiheit wird sowohl durch Gesetze als auch im täglichen Leben systematisch verletzt. Die Behörden zwingen weiterhin Personen aller Glaubensrichtungen einen Kodex für Verhalten in der Öffentlichkeit auf, der auf einer strikten Auslegung des schiitischen Islams gründet. Das Recht, eine Religion zu wechseln oder aufzugeben, wird weiterhin verletzt (AI 7.4.2021). Die Regierung überwacht weiterhin die Aussagen und Ansichten hochrangiger schiitischer religiöser Führer, die die Regierungspolitik oder die Ansichten des Obersten Führers Ali Khamenei nicht unterstützten. Diese werden durch Behörden weiterhin mit Festnahmen, Inhaftierungen, Mittelkürzungen, Verlust von geistlichen Berechtigungsnachweisen und Beschlagnahmungen von Eigentum unter Druck gesetzt (US DOS 12.5.2021). Die Inhaftierung von Angehörigen religiöser Minderheiten, welche ihre Kultur, ihre Sprache oder ihren Glauben praktizieren, ist weiterhin ein ernstes Problem (HRC 11.1.2021). Personen, die sich zum Atheismus bekennen, laufen Gefahr, willkürlich festgenommen, inhaftiert, gefoltert und anderweitig misshandelt oder wegen Apostasie (Abfall vom Glauben) zum Tode verurteilt zu werden (AI 7.4.2021; vgl. ÖB Teheran 11.2021). In der Praxis werden kaum mehr Verurteilungen wegen Apostasie registriert, bei keiner der Hinrichtungen in den letzten Jahren gab es Hinweise darauf, dass Apostasie einer bzw. der eigentliche Verurteilungsgrund war (ÖB Teheran 11.2021). Personen, die sich zum Atheismus bekennen, laufen Gefahr, willkürlich festgenommen, inhaftiert, gefoltert und anderweitig misshandelt oder wegen Apostasie (Abfall vom Glauben) zum Tode verurteilt zu werden (AI 7.4.2021; vergleiche ÖB Teheran 11.2021). In der Praxis werden kaum mehr Verurteilungen wegen Apostasie registriert, bei keiner der Hinrichtungen in den letzten Jahren gab es Hinweise darauf, dass Apostasie einer bzw. der eigentliche Verurteilungsgrund war (ÖB Teheran 11.2021). Quellen: - AA – Auswärtiges Amt [Deutschland] (5.2.2021): Bericht über die asyl- und abschiebungsrelevante Lage in der Islamischen Republik Iran, https://milo.bamf.de/OTCS/cs.exe/fetch/2000/702450/683266/683300/683479/683557/6039039/22618901/-/Deutschland___Ausw%C3%A4rtiges_Amt%2C_Bericht_%C3%BCber_die_asyl%2D_und_abschiebungsrelevante_Lage_in_der_Islamischen_Republik_Iran_%28Stand_Dezember_2020%29%2C_05%2E02.2021.pdf?nodeid=22618137&vernum=-2, Zugriff 6.12.2021 - AI – Amnesty International (7.4.2021): Bericht zur Menschenrechtslage (Berichtszeitraum 2020), https://www.ecoi.net/de/dokument/2048570.html, Zugriff 30.4.2021 - BAMF – Bundesamt für Migration und Flüchtlinge [Deutschland] (3.2019): Länderreport Nr.
8. Iran. Situation der Christen, https://coi.easo.europa.eu/administration/germany/PLib/DE_BAMF_Laenderreport_10_Iran_Mar-2019.pdf, Zugriff 18.12.2020 - BFA – Bundesamt für Fremdenwesen und Asyl [Österreich] (23.5.2018): Analyse Iran – Situation armenischer Christen, https://www.ecoi.net/en/file/local/1431384/5818_1525418941_iran-analyse-situation-armenischer-christen-2018-05-03-ke.pdf, Zugriff 17.4.2020 - CSW – Christian Solidarity Worldwide (3.2021): Iran: General Briefing, file:///tmp/mozilla_sl52920/iran---march-2021-1.pdf, Zugriff 7.5.2021 - DIS/DRC – Danish Immigration Service [Dänemark]/Danish Refugee Council (23.2.2018): IRAN - House Churches and Converts. Joint report from the Danish Immigration Service and the Danish Refugee Council based on interviews in Tehran, Iran, Ankara, Turkey and London, United Kingdom, 9 September to 16 September 2017 and 2 October to 3 October 2017, https://www.ecoi.net/en/file/local/1426255/1788_1520517773_house-churches-and-converts.pdf, Zugriff 20.4.2020 - FH – Freedom House (3.3.2021): Freedom in the World 2020 – Iran, https://www.ecoi.net/de/dokument/2046519.html, Zugriff 30.4.2021 - HRC – UN Human Rights Council (formerly UN Commission on Human Rights) (11.1.2021): Report of the Secretary-General on the situation of human rights in the Islamic Republic of Iran [A/HRC/46/50], https://undocs.org/en/A/hrc/46/50, Zugriff 30.4.2021 - IRB – Immigration and Refugee Board [Kanada] (9.3.2021): Iran: Situation and treatment of Christians by society and the authorities (2017–February 2021) [IRN200458.E], https://www.ecoi.net/de/dokument/2048913.html, Zugriff 7.5.2021 - ÖB Teheran – Österreichische Botschaft Teheran [Österreich] (11.2021): Asylländerbericht Iran, https://www.ecoi.net/en/file/local/2064921/IRAN_%C3%96B-Bericht_2021.pdf, Zugriff 14.12.2021 - ÖB Teheran – Österreichische Botschaft Teheran [Österreich] (10.2020): Asylländerbericht Iran, https://www.ecoi.net/en/file/local/2041432/IRAN_%C3%96B-Bericht_2020_10.pdf Zugriff 3.12.2020 - Open Doors