§-des 12, 13 ja 40 märgitud põhiõigusi. Kaebajale tekitati mittevaraline kahju sellega, et aasta jooksul ei näidanud vangla üles tahet ja soovi kaebajale olulise probleemi lahendamisega sisuliselt tegeleda, mis alandas kaebaja väärikust. Samuti tekitas vangla kaebajale tervisekahju, kuna temale antud toidust puudusid igasugused liha-, piima- ja kalatooted. HALDUSKOHTU LAHEND
§-des 12, 13 ja 40 märgitud põhiõigusi.
§-dest 12, 13 ja 40 ning ei käitunud kooskõlas VangS §-ga 47 lg 3.
lõike 2 kohaselt on igaühel vabadus nii üksinda kui ka koos teistega, avalikult või eraviisiliselt täita usutalitusi, kui see ei kahjusta avalikku korda, tervist ega kõlblust. Seetõttu võib usutalituste täitmise vabadus hõlmata ka toitumisharjumusi. Teatud toiduainete vältimine usulistel põhjustel võib seega olla käsitletav usuvabadusena ja seega
Samas on
§-s 40 sätestatud usuvabadus vabaduspõhiõigus - isikul on õigus nõuda, et tema usuvabadusse ei sekkutaks, kuid ta ei saa nõuda kelleltki talle usuvabaduse teostamiseks teatud soorituste tegemist. Vaidlust ei ole selles, et vangla ei ole sekkunud kaebuse esitaja usulistesse veendumustesse ega veennud teda nendest loobuma, samuti ei ole kaebuse esitaja väitnud, et tal oleks takistatud mõnede usutalituste sooritamist. Seega on
alusel kinnipeetaval õigus mitte süüa talle usulistel põhjustel vastuvõetamatuid toite, kuid ei ole õigust nõuda, et vangla talle väidetavalt usulistel põhjustel meelepäraseid toite serveeriks. Ringkonnakohus leiab eeltoodust tulenevalt, et
lõikes 1 toodud usuvabaduse kui põhiõiguse riivega käesoleval juhul seetõttu tegemist ei ole. 8. Kaebaja on viidanud ka
§-le 12 ning väitnud, et olukord, kus teistele kinnipeetavatele pakutakse vanglas kana- ja loomaliha ning kala, kuid talle mitte, rikub tema suhtes võrdse kohtlemise printsiipi.
Kedagi ei tohi diskrimineerida rahvuse, rassi, nahavärvuse, soo, keele, päritolu, usutunnistuse, poliitiliste või muude veendumuste, samuti varalise ja sotsiaalse seisundi või muude asjaolude tõttu. Tegemist on võrdsusõigustega, mis kaitsevad võrdseid ebavõrdse ja ebavõrdseid võrdse kohtlemise eest. Et teha kindlaks, kas keegi on kellegagi võrdne või ebavõrdne, peab olema vähemalt kaks isikut, isikute gruppi või faktilist asjaolu, keda või mida omavahel võrrelda. Võrdsusõiguse rikkumise tuvastamiseks tuleb võrreldavatele leida vähim ühine soomõiste. Käesolevas asjas on T. Dovlatov määratlenud ennast usuliste veendumustega isikuna. Seega vähim ühine soomõiste, kelle kohtlemise võrdsuse kohta seisukoht võtta tuleks, on Tartu Vanglas asuvad usuliste veendumustega kinnipeetavad. Tartu Vangla selgituste kohaselt võimaldatakse kõigil Tartu Vanglas asuvatel kinnipeetavatel, kes on ennast kuidagi usu kaudu määratlenud ja märkinud, et nende usk nõuab tavapärasest erinevat toitu, valida toitlustamise osas kas tavamenüü või lihavaba menüü (nn. taimetoitlase menüü) vahel koos võimalusega osta soovitud toiduaineid poest juurde. Kuna Tartu Vanglas valmistatakse toit kohapeal ja vastavad seadmed on ette nähtud korraga 500-le kinnipeetavale toidu valmistamiseks, siis ei ole selles vanglas võimalik teha pakutava toidu osas erandeid väikestele kinnipeetavate gruppidele just nende toitumistavasid või –eelistusi silmas pidades (tl 12, 24, 30, 42-43, ringkonnakohtu istungi protokoll). T. Dovlatovit ei ole seega Tartu Vanglas ebavõrdselt koheldud võrreldes samas olukorras olevate teiste kinnipeetavatega, kes on samuti leidnud, et usulistel põhjustel ei saa nad vanglas pakutavat tavapärast menüüd järgida. Esitatud kaebusest nähtuvalt (tl 19-20) pöördus kaebaja Tartu Vanglas ise vangla kaplani poole, paludes võimaldada talle kui islamiusulisele isikule sealihavaba toitu, misjärel hakatigi teda alates 01.10.2009 toitlustama lihavaba menüü alusel, sest Tartu Vanglas puuduvad tehnilised võimalused kinnipeetavate toitlustamiseks tavamenüü ja lihavaba menüü kõrval veel täiendavate erimenüüde alusel. 9. Ringkonnakohus ei näe antud asjas ka
§-st 13 tulenevate õiguste riivet.
Tegemist on subjektiivse põhiseadusliku õigusega riigi faktilisele või normatiivsele tegevusele, millest tuleneb riigi abstraktne 3 kohustus kaitsta põhiõiguslikku hüve. Kinnipeetavate põhiõigusi- ja vabadusi tagavad Eesti Vabariigis välja antud vangistust reguleerivad õigusaktid, mis on kooskõlas põhiseadusega ning seadusandja on õigusaktide koostamisel lähtunud ka rahvusvahelise õiguse üldtunnustatud põhimõtetest ja normidest. Tartu Vangla on järginud õigusaktides, sh VangS-s sätestatut ega ole oma tegevusega rikkunud T. Dovlatovi põhiõigusi- ja vabadusi. Eeltoodust tulenevalt ei ole riigil ka
§-st 13 tulenevat kohustust võtta tarvitusele täiendavaid abinõusid kinnipeetavate usuvabadusega seotud põhiõiguste kaitsmiseks. 10. VangS § 62 kohaselt tagab vangla kinnipeetavale tema usuliste vajaduste rahuldamise. VangS § 47 lõike 3 kohaselt kindlustatakse arsti ettekirjutusel kinnipeetavale dieettoitlustamine. Võimaluse korral lubatakse kinnipeetaval järgida oma religiooni toitumistavasid. Vangistusseadus ei kohusta seega kinnipidamisasutust igal juhul isiku usuliste tavadega kooskõlas toitlustamist tagama ning ei anna kinnipeetavale subjektiivset õigust saada alati ja igas vanglas usukohast toitu. Nagu eelpool märgitud, ei saa sellist kohustust kinnipidamisasutusele tuletada ka
§-st
§-st 10 tulenevat õiguspärase ootuse printsiipi, kuna Tallinna Vanglas võimaldati talle sealihavaba menüüd, kõrvaldamata samal ajal talle pakutud toidust kana- ja loomaliha ning kala. Ringkonnakohus on seisukohal, et asjaolu, et Tallinna Vanglas võimaldati T. Dovlatovile sealihavaba toitlustamist teisel viisil, ei saa tekitada kaebajal õiguspärast ootust saada samasugust toitlustamist ka Tartu Vanglas. Tallinna Vangla ja Tartu Vangla on eraldiseisvad majandusüksused, mille tehnilised võimalused kinnipeetavate toitlustamiseks võivad olla erinevad. Seega võib eeltoodu tõttu olla erinev ka nendes pakutava toitlustamise kord.
Tehisintellekti selgitus ametliku seadusteksti põhjal. Orienteeruv, ei asenda õigusnõustamist.